أ. عزيزجان بن محمودجان محمّدجانوف

محاضر في جامعة طشقند الحكومية للدراسات الشرقية

تعلّم اللغة العربية في أوزبكستان .. التاريخ والحاضر..

لقد مر أكثر من 5 آلاف عام منذ تتكون اللغة العربية المنسوبة لعائلة اللغة السامية ؛ يعود ذكر الشعوب التي تعيش في الصحراء العربية على أنها “عربية” إلى القرنين 8-7 قبل الميلاد. يتم تسجيل سجلات معركة آشور في النصوص التوراتية المنسوخة في القرن 9 قبل الميلاد ، في النصوص الكتابية الموجودة على أراضي الدول القديمة في جنوب الجزيرة العربية (التي تنتمي إلى منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد).

أعمال هيرودوت – من المؤرخين القدماء – تشهد أنه في القرن الـ 5 قبل الميلاد ، بالإضافة إلى ذلك ، في مصادر أوائل العصور الوسطى بيزنطة وسوريا ، تم العثور على المعلومات الأولى عن العرب ، وقد انعكس اسم العربية أيضاً في المصادر العبرية في القرن 3 قبل الميلاد ، ويتم تسجيله في شكل “lason arabiy”.

بدأ استخدام أسماء “العرب” (بمعنى الجنسية) و”اللغة العربية” على نطاق أوسع مع ظهور الإسلام وانتشاره (7-8 قرون).
لأول مرة ، من المعروف أن مفهوم “اللغة العربية” مذكور مباشرة في القرآن على قاعدة أساسية : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ .. (12:1).

ينقسم العرب كشعب إلى مجموعتين – العرب الأصليون والمستعربون.

شبه الجزيرة العربية ، ساحل القارة الأفريقية للبحر الأحمر ، جزئيا شبه جزيرة سيناء، أراضي سوريا اليوم، العراق، الأردن كانت تسكنها القبائل العربية الأولى بعد الإسلام ، توسعت أراضي الخلافة إلى شمال إفريقيا ، كما أصبحت شعوب ساحل البحر الأبيض المتوسط معربة اليوم.

اللغة العربية هي اللغة الرسمية في العراق وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والكويت والسعودية والإمارات وعُـمان والبحرين وقطر واليمن ومصر والسودان وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا والصومال وجيبوتي وجمهورية تشاد وجزر القمر ؛ توجد كلمات ومفردات عديدة عربية أيضا في مناطق البلدان الأفريقية ، بالإضافة إلى تركيا وقبرص وإيران وأفغانستان وآسيا الوسطى في أوزبكستان أيضاً.

الشكل الأدبي للغة العربية هي اللغة الرسمية لجميع الدول العربية وهي واحدة من اللغات الرسمية ولغات العمل في الأمم المتحدة ؛ اللغةة المالطية هي خليط من اللغة العربية واللغة المالطية ، وهي الوحيدة التي لها شكل أدبي ومكتوب ، وتعتبر لغة مستقلة ، تختلف عن اللغة العربية الأساسية التي يتحدثها أكثر من 467 مليون نسمة.

إن وصول العرب إلى أراضي جمهورية أوزبكستان ، والاهتمام بدراسة اللغة العربية مرتبطان بالتأكيد بالفتوحات الإسلامية.

ووفقا لبعض المصادر ؛ قبل الإسلام دخلت مجموعات صغيرة من المبشرين المسيحيّين العرب أراضي آسيا الوسطى ، بما في ذلك أوزبكستان الحالية ، كما ظهر أولئك الذين يعرفون اللغة العربية بين الناس ، أيضاً كان التجار العرب الذين جاءوا إلى آسيا الوسطى عبر “طريق الحرير العظيم” ، وهو طريق القوافل التجارية القديمة ، أو الشعوب التركية التي سافرت من آسيا الوسطى إلى الأراضي العربية ، يعرفون اللغة العربية إلى حد ما ، ومع ذلك ، بدأت دراسة واسعة النطاق للغة العربية تجري على أراضي أوزبكستان الحالية ، عندما انتشر الإسلام وظهرت المساجد.

تسبب بانينج شيئين أساسيين هما : من أجل فهم الاعتقاد الجديد ، والثاني الإعفاء من ضريبة الجزية.

في هذه المرحلة ، يجب أن يقال : إن بعض المصادر تشير إلى أنه في حين أن بعض الأفراد كانوا أمراء في ما وراء النهر قبلوا الإسلام خلال فترة القراءة القرآنية وأولئك الذين لا يتحدثون العربية كانوا يخضعون أيضاً لضريبة الجزية.

بدأ ظهور العلماء الذين قاموا بأعمال وإنجازات إبداعية علمية باللغة العربية بعد أقل من قرن من انتشار الإسلام على هذه الأرض ؛ وهم كل واحد منهم مشهور ومعروف عالمياً كالخوارزمي ، البيروني ، الزمخشري ، الفارابي ، ابن سينا ، الفرغاني ، البخاري ، الترمذي ، النسائي ، الماتوردي ، مارغناني وغيرهم.

إن حياة وعمل محمود الزمخشري ، الذي حصل على لقب “جار الله” بين هؤلاء العلماء ، جديرة بالملاحظة من حيث أن عمله في قواعد اللغة العربية معترف به الآن باعتباره المورد الأبرز بين خبراء اللغة العربية.

حتى الإنقلاب الشيوعين كان التعليم في ماوراء النهر يحتوي المرحلين ؛ كانت مدارس منح المعرفة المبكرة خاصة في الغالب وكان دعمهم المالي من مسؤولية أولياء أمور الطلاب أو الرعاة.

تم تعليم الأولاد الذين تخرجوا من هذه المدارس في مدراس يتكون المنهج المدرسي الخاص بها من : التلاوة والكتابة ، ودورة حفظ القرآن (على الأقل 7/1 محفوظة) ، والصرف والنحو (كان قراءة الكتب الخفيفة باللغة العربية) ، كما تم تدريس كتب عن الأخلاق للطلاب الذين غادروا باللغتين العربية والفارسية.

من الجدير بالذكر أيضاً أنه بعد تبنّي الإسلام من قبل شعوب ما وراء النهر ، بدأت الشعوب التركية الأصلية في هذه الأرض ، بما في ذلك الأوزبك ، في كتابة أعمالهم بلغتهم الأم في الرسومات العربية ، ونتيجة لذلك ؛ استند التراث المعنوي للشعب الأوزبكي في خلال القرن 13 مباشرة على اللغة العربية والكتابة العربية ؛ لهذا السبب استمرت الحاجة إلى دراسة اللغة العربية كبيرة حتى الآن.

يجب القول أيضاً أنه في مدن وقرى ما وراء النهر كانت هناك مدارس منفصلة للفتيات ؛ الفتيات ترعرعت على أيدي عالمات مستعدة تماما للحياة الأسرية ، وفي مدرسة البنات تم تشكيل العفة الأنثوية والعفة المجتمعية واللياقة والصفات الأنثوية العالية ، بالإضافة إلى ذلك تم تدريس المواد التعليمية في مدرسة البنين ؛ تم تعليم الأطفال من مختلف الأعمار في مكتب القرّاء ؛ حيث يتم هنا بشكل رئيسي حفظ القرآن الكريم ، واستيعاب ومعرفة معاني القرآن ، بالإضافة إلى ذلك كان تفتح المدارس للكبار وفيها يدرسون كتاب الدلائل مخصوص لفقه الفروع ؛ حيث يدرس الطلاب اللغة العربية بإشراف العلماء ؛ كانت مدة الدراسة تصل إلى عام ، وكانت هذه المدارس أقل شيوعاً ؛ قام خريجو المدرسة بعمل دعاية دينية في الشوارع والأماكن العامة المختلفة . في مدراس ، معرفة الفقه الإسلامي، العقائد ، سيرات، بعض العلوم الدقيقة، الطب، الكيمياء، إلخ. كما تم تدريسها، جنبا إلى جنب مع الدروس الحسابية ؛ من بين الكتب الخاصة بتدريس اللغة العربية ما يلي :
“بيدان” – يبدأ هذا الكتاب بالكلمة الفارسية “بدان – إعلم” ، ويتم تفسير الصرف في اللغة العربية باللغة الفارسية.
“معضي” – مكتوب باللغة الفارسية ، وهو مخصص للفعل باللغة العربية.
“زنجاني” – وهو مكتوب باللغة الفارسية، وهو استمرار للصرف .. العنوان الأصلي للكتاب “المبادئ في التصريف”. مصنفه عزالدين أبو الفضائل زنجاني.
“عوامل” – كتاب النحو مصنفه عبد القادر الجرجاني.
“الحركات” – كتاب النحو مصنفه محمود الزمخشري.
“الكافية” مصنفه عثمان بن عمر ، وشرح للكافية منسوب لعبد الرحمن الجامي.
على أساس هذه الكتب ، يتقن الطلاب الذين أتقنوا اللغة العربية المصادر العربية الفصحى في علوم الفقه والعقيدة والتفسير والحديث.

بحلول النصف الثاني من القرن 19، كانت هناك تغييرات سياسية ؛ فقد أثر الاحتلال الروسي على نظام التعليم ، بما في ذلك دراسة اللغة العربية ، وبحلول هذا الوقت ، بدأت الكتب التي أنشأها مؤلفو التتار في دخول تركستان ، بناء على برامج تهدف إلى تعليم اللغة العربية بشكل أسرع.

في عام 1884 في مدينة بخشيساراي في القرم ، وضع “إسماعيل بيك غاسبير علي” الأساس لطريقة تدريس جديدة تسمى “طريقة جديد” (طريقة صوتية) ؛ وصلت هذه الطريقة الجديدة في تركستان.

في عام 1893 ، جاء إسماعيل بيك غاسبيرعلي نفسه إلى بخارى ، والتقى بأمير وتمكن من فتح مدرسة جديدة ، وماجد غانيزودا من شيرفانشاه ، الذي جاء معه ، بقي في سمرقند لمدة أربعين يوما وعلم “الطريقة الصوتية”.

بدأت مدارس تنوير التتار تفتح أبوابها حتى في مدن مثل طشقند ، وأنديجان.

حتى الآن ، يُدَرّس العديد من المعجبين الأوزبكيين باللغة العربية بجد مثل هذه الأدبيات التعليمية لعلماء التتار – أحمد هادي مقصودي (1868-1941) باسم “معلم ثاني” ، “شفاهية” ، سنة الله بكبولات (1886-1948) “مبدأ القراءة” ، التي تم تقديمها في تلك المدارس.
كما تم إتقان هذه التقنية بسرعة من قبل الجاديين التركستانيين ، على أساسها تم إنشاء الأدب التربوي للغة العربية. جوهر طريقة جديد هو أنه في ذلك يتم إعطاء الحروف ليس في أسلوب “ألف”، “صاد” ، “كاف”، “قاف “، ولكن في شكل” أ ” ، ” ق ” ، ” ك ” ، “س”.
و هذه التقنية في وقتها عملت على إخراج سلة رسائل الطلاب بشكل أسرع.

وتجدر الإشارة أيضاً إلى أنه في بداية القرن 20 ، انخرط العرب المحليون في ترجمة بعض الأعمال حول قواعد اللغة العربية والفقه والتاريخ والخيال ؛ على وجه الخصوص ، تمت في عام 1912 ترجمة “ألف ليلة وليلة” من العربية من قبل أحور مهدوم ، وترجم “مختصر الوقاية” في ناظم من قبل رحيمخوجا خامي ومنصورخوجا ابن مقصودخوجا في النثر.
من بين هؤلاء ، من الممكن ذكر عدد من أساتذة العرب الأصليين الآخرين الذين ولدوا خلال هذه الفترات : أكمل طشقندي (توفي 1883) ، المعي (1852-1981) ، ظريف قارئ عبد الرؤوف نابييف وغيرهم.

ومن المجدّدين بهبودي (1875-1919) ، أولاني (1874-1934) ، مونورقاري (1878-1931) ؛ فتحوا مدارس من نوع جديد في طريقة الابتكار في العملية التعليمية التقليدية وطوروا منهجية تدريس غير تقليدية في ذلك الوقت لصنع الرسائل ، ولكن ينبغي أن يوضع في الاعتبار أيضا أن مدارس جديدة لا يمكن أن تنتشر على نطاق واسع بين السكان مثل المدارس التقليدية ؛ أثرت في ذلك عوامل مثل الحياة القصيرة للمدارس الجديدة ، وضغط الحكومة السوفيتية ، وزيادة ثقة السكان في نظام التعليم التقليدي.

في عام 1920 في تقرير في المؤتمر الأول لرؤساء إدارات التعليم العام ، ذكر منوّر قارئ أنه من الضروري إصلاح نظام التعليم بواسطة البرامج التعليمية العالمية ، وليس تدمير المؤسسات التعليمية الدينية .. بعد كل شيء ، “حتى في العصور الوسطى ، في مدراس آسيا الوسطى ، إلى جانب المعرفة الدينية ، تم تمرير مواضيع علمية مثل اللغة العربية والمنطق والجغرافيا وعلم الفلك والرياضيات والطب ، لذلك نشأ علماء عظماء في مثل هذه المؤسسات التعليمية”.

في سنة 1935 تأسست جمعية العرب الشيوعيين ، وأصبح عضوا فيها كل أساتذة اللغة العربية المشهورين ، في الاجتماع الثاني للجمعية ؛ كان العمل الذي قام به العلماء العرب في أوزبكستان موضع تقدير كبير.
تم تحديد المهام التالية في القرار المعتمد في نهاية هذا الاجتماع لرابطة العروبيّين :
بناء على إنجازات وإنجازات الاستشراق الروسي التي خدمت مصالح روسيا ؛ أنشأوا مركز الدراسات الشرقية في آسيا الوسطى ، وتم تشكيل فكرة تحويل مدينة طشقند إلى مركز علمي شرقي في زمن روسيا القيصرية ؛ كان المستشرقون الروس المشهورون ف. أولدنبورغ ، و. بارتولد قد أعربا عن موقفهما الشخصي من الفكرة في الوقت المناسب.

في بداية القرن الـ 20 كتب أولدنبورغ : “كانت فرنسا من أوائل من زرعوا الدراسات الشرقية في منطقة البحث نفسها على الرغم من أنه في وقت قصير ، إلا أن التجارب الأولى بدأت تعطي تأثيرها المذهل ، وربما تشارك بلدان أخرى أيضاً في هذه العملية .. من ناحية أخرى ، لدى طشقند كل الفرص لتصبح مركزاً ممتازاً لمثل هذه المدرسة بعد كل شيء ، من هنا من الممكن دراسة ليس فقط الأراضي الروسية في آسيا الوسطى ، ولكن أيضا إيران وأفغانستان وكاشغر والتبت والصين ومنغوليا”.
حول هذا الموضوع ؛ تم نشر سلسلة من المقالات حول “افتتاح مدرسة الدراسات الشرقية في طشقند – دفعة كبيرة لعملية القتال من أجل الأسواق” التي نشرت في صحيفة “Turkestanskiy vedmosti”- “أخبار توركستان” ، من قبل ف.انتقد بارثولد ، مشيراً إلى أنه “سواء كانت كلية الدراسات الشرقية ، أو افتتاح أي كلية أخرى لا ينبغي أن تأتي من المصالح السياسية والاقتصادية ، ولكن على وجه التحديد من الأهداف العلمية البحتة”.
على أساس هذه الفكرة والأهداف ؛ تأسس في نوفمبر 1918 “معهد تركستان الشرقي” في طشقند ، وفي 25 نوفمبر بدأت المحاضرات في منزل أوريفحوجي عزيزحاجينوف المصادرة. تم تعيين أول رئيس للمعهد ميخائيل ستيبانوفيتش أندرييف ؛ في نهاية العام الدراسي ؛ أنشأ المعهد مكتبة بها أربعة آلاف مجلد من الكتب.

خلال الفترة 1920-1922 ؛ تم تحقيق زيادة في عدد الأساتذة على حساب المتخصصين المؤهلين.
ونتيجة لذلك ، كانت الفرصة لإنشاء عملية تعليمية كاملة ؛ في العملية التعليمية ، تم التركيز بشكل خاص على اللغة العربية ، مع التركيز على اللغات الشرقية والجغرافيا والإثنوغرافيا والتاريخ والقانون والعلوم الأخرى. خاصة الأستاذ المستشرق A.E.Smidt يمكن القول إن انتقاله من بتروغراد إلى طشقند في عام 1920 قدم مساهمة كبيرة في تطوير الدراسات العربية السوفيتية هنا ، وبالتالي ، فيما يتعلق باسم A.E.Smidt بدأ يبرعم المدرسة السوفيتية المحلية للدراسات العربية في كتابه هنا.

خلال حياته القصيرة ، تأسس “معهد تركستان الشرقي” في عام 1923 من قبل الدليل العربي ف.جيرغاس- “arabskaya xrestomatiya” “أرابسكايا زريستوماتيا” وكتاب القاموس “عربي-روسي” في عام 1924 بالإضافة إلى زريستوماتيا ، أيضا تمكن من طباعة المؤلفات التعليمية الأخرى لتدريس اللغات الفارسية والأوزبكية.

في ربيع عام 1924 ، أثيرت مسألة ضم معهد تركستان الشرقي إلى جامعة آسيا الوسطى الحكومية. وفقا لقرار مجلس مفوضي الشعب

في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في 16 سبتمبر 1924 ، تم ضم “معهد تركستان الشرقي” إلى جامعة ولاية آسيا الوسطى ككلية مستقلة ؛ تم تنظيم العمل التربوي في مجالين تعليميّين في الكلية : الاتجاهات التربوية والإثنولوجية اللغوية. أقسام فقه اللغة التركية ، فقه اللغة الإيرانية ، الدراسات الإسلامية والكلام العربي. تم تعيين الدكتور A.E.Smidt عميداً للكلية.

في عام 1930 ، تم تحويل كلية الشرق إلى كلية تربوية ، وفي العام 1931 تم حل الكلية تماماً بعد 13 عاماً فقط ، في عام 1944، استأنفت الكلية الشرقية لجامعة ولاية آسيا الوسطى أنشطتها.

في عام 1945، عمل في قسم علوم التربة في معهد طشقند الزراعي تم تكليف الدكتور ماجيدخان بهاديروف بمهمة تنظيم قسم “فقه اللغة العربية” في كلية الشرق ؛ أسس السيد بهاديروف القسم ، على الرغم من الصعوبات الكبيرة ، وجذب العلماء الضروريّين إلى القسم ، ونظم عملية عمل فعالة حتى عام 1948، ونشر العديد من الأدلة. بعد ذلك، عاد مرة أخرى إلى قسم “علوم التربة”.

عام 1948-1949 رأس القسم دكتور صادق ميرضاييف ، في عام 1949 تم إغلاق القسم ، ذهب المتخصصون غانييف ، باقي خالدوف للعمل في قسم آخر.

فقط في عام 1958، بعد تسع سنوات ؛ تمكن قسم “فقه اللغة العربية” من إعادة التنظيم.
خلال الحرب والفترات اللاحقة ؛ لوحظت تحولات كبيرة في الدراسات العربية لأوزبكستان تحت تأثير عوامل مختلفة ؛ على وجه الخصوص ؛ في عام 1943 تم إنشاء معهد دراسة المخطوطات الشرقية لدى أكاديميا العلوم لأوزبكستان ، وكذلك من أجل تدريب الموظفين لمؤسسات الرقابة الدينية الإسلامية الأربعة الموجودة في الاتحاد السوفيتي.

أعيد فتح مدرسة مير عرب في بخارى في عام 1945 ومدارس في طشقند في عام 1956 (تم تحويلها من عام 1971 إلى المعهد الأعلى) بالطبع هنا أيضا تم إيلاء الكثير من الاهتمام لتعليم اللغة العربية.

أولى معهد عرب دراسة المخطوطات الشرقية اهتماماً كبيراً لعمل ترجمة الأعمال الممتازة ؛ ترجم أساتذة اللغة العرب من الكتب العلمية مثلا “قوانين طب”، “سلمان وإبسال”، “طير” ، “دواء القلوب”، “حي بن يقظان” لإبن سينا، “صيدانة” للبيروني ، “القانون” المسعودي، “التهديد” ، “قاموس ديوان لغة التركي” لمحمود قشغاري ، وأعمال الفارابي والرازي والثعلبي إلى الأوزبكية والروسية ، كما تم ترجمة أعمال الكتاب العرب المعاصرين إلى اللغة الأوزبكية من قبل العلماء العرب في أوزبكستان ، تم نشر مجموعة قصص الراوي المصري محمود تيمور باللغة الأوزبكية في عام 1958 ، وفي عام 1957 ، في مجموعة “القصص العربية” تم تقديم 26 قصة لعشرة كتاب من مصر وسوريا ولبنان وجمهورية العراق للقراء باللغة الأوزبكية .. استمرت هذه العملية وتبعها عرب أوزبكيون في عام 1961 “قصص الكتاب السوريين” ، 1962 “مجموعة من القصص اللبنانية” ، عام 1963 ترجمت “قصة ماجد رحيم” للعراقية ذونون أيوب ، أعمال المصري عبد الرحمن الخميسي.

وتجدر الإشارة أيضا إلى أن أعمال الكتاب الأوزبكيّين المشهورين بدأت تترجم إلى العربية جنبا إلى جنب مع هذه بين عامي 1959 و 1963، تمت طباعة ترجمة كاملة لمجموعة القصص “ألف ليلة وليلة” من العربية إلى الأوزبكية. تم تنفيذ هذه الترجمة من قبل العرب الأوزبكيّين صالح متاليبوف ، عبد الفتاح رسولوف ، عبيدولا كريموف ، يونسخان حكيمجونوف ، عبدالصادق إريسوف ؛ تمت ترجمة القصائد في العمل من قبل صابر عبد الله وشاه إسلام شامحميدوف.

مع اشتداد حركات التحرر الوطني في الدول العربية ، وعندما بدأت الدول في الحصول على الاستقلال ، تطورت العلاقات مع الاتحاد السوفيتي أيضاً ؛ حيث زودت صناعة السيارات والمعدات الصناعية لهذه البلدان ، وقدمت أيضا مساعدة كبيرة لتطوير الصناعة. وفي هذا الصدد ، ازدادت أيضا زيارة الوفود العربية لأوزبكستان ، وتلقى العديد من الشباب من الدول العربية التعليم وأصبحوا متخصصين هنا ، وقام المتخصصون الأوزبكيون بدورهم بأنشطة في مختلف المجالات في الدول العربية ، وتسببت هذه الاتصالات النشطة في زيادة الاهتمام باللغة العربية في أوزبكستان ، وتم إدخال تدريس اللغة العربية كلغة أجنبية ليس فقط في الجامعات ، ولكن أيضا في المدارس الثانوية. على سبيل المثال ؛ في مدينة طشقند نفسها ، كانت 4 مدارس متخصصة في تدريس اللغة العربية بدلاً من المدارس التي تخصصها اللغات الغربية.

بفضل العوامل المذكورة أعلاه ، نشأت الحاجة إلى نشر الكتب المدرسية وكريستوماتيا اللغة العربية.

في عام 1957 ، تم افتتاح قسم اللغة العربية في كلية الدراسات الشرقية ، وقبول الطلاب فيها ، وفي عام 1958 سارع المسؤولين في هذا المجال ترميم “قسم اللغة العربية” لأنه أصبح من الواضح أن النقص في المتخصصين الذين يمكنهم التدريس في القسم نشأ في البداية ، كان الغرض منه تنظيم العملية التعليمية من خلال استدعاء متخصصين من موسكو ولينينغراد ، لكن هذه المبادرة ظلت غير محققة ، ونتيجة لذلك ؛ بدأ العمل على تدريس اللغة العربية في الكلية مع المتخصصين المحليين ، وفي الوقت نفسه أعطى إشراك المعلمين الناطقين باللغة العربية في القسم دفعة إيجابية لهذه العمليات.

على وجه الخصوص ؛ في عام 1961 أصبح من الممكن ملاحظة زيادة في مفردات الطلاب خلال النشاط الذي استمر عامين للعراقي صالح أحمد بخشي (1922-2005) (حتى نهاية حياته عمل في قسم “فقه اللغة العربية”)، وكذلك المصري حامد محمد سليمان (مواليد 1927) في القسم نفسه.

من المعروف أن دور الأدب التربوي في تدريس أي لغة أجنبية مهم .. في هذا الصدد من المناسب ذكر الأدبيات المخصصة لتدريس اللغة العربية في أوزبكستان.

في هذا المكان عدة أجيال من العلماء العرب ساهمت في نضوج تعليم اللغة العربية وعلوم القرآن الكريم ؛ فمن الضروري أن نذكر في كتاب من Uchebnik arabskogo yazika” (B.Z.Khalidov) تم نشر هذا الكتاب المدرسي عدة مرات من عام 1965 إلى عام 1981 بأعداد كبيرة ، دون تغييرات تقريباً ؛ هذا الكتاب المدرسي الذي لم يفقد أهميته بعد في المؤسسات التعليمية ؛ حيث يتم تدريس اللغات الشرقية ، تم نشره أيضا باللغة الأوزبكية مع تعديلات جزئية عام 2007. في هذه الطبعة ، تمت إزالة أو تغيير بعض النصوص التي تعكس حقائق عصره.
وفي زمانه تعددت الكتب لتعليم اللغة العربية «Uchebnik arabskogo yazika» لمألفيه Kovolyov, Sharbatov.

تمت إعادة طبع الكتاب المدرسي ثلاث مرات منذ عام 1960 ، وفي عام 1998 ، تم نشر الكتاب المدرسي من قبل المؤلفين ، وتغييره بالزمان مع العصر ، وبما أن هذين الكتابين يستخدمان في تدريب العديد من المستشرقين الأوزبكيّين ، فإنهما لا يفقدان أهميتهما في تدريس اللغة العربية في أوزبكستان حتى الآن ، وبالإضافة إلى ذلك فإنه يهدف إلى تعليم اللغة العربية ف. إ. شاغال، ن. ف. يوشمانوف، ك.ف. أودي – فاسيليفا ، ف. س. سيغال وغيرهم ، أيضا الكتب المدرسية والدروس، لكنها لم تكن شائعة مثل الكتب المدرسية أعلاه.

الدراسة الأساسية “دورة قواعد اللغة العربية تنوير ضد مقايسة – تأريخي” ، المكرسة للدراسة الأكاديمية للغة العربية، هو أيضا عربي يتكون من مجموعة من محاضرات غراندي ؛ أعيد طبع هذا الكتاب أيضا في عام 1998 دون أي تغييرات تقريباً ، بالإضافة إلى دراسة الحالة الحديثة للغة العربية ، لفت المستعربون انتباههم.

في عام 1950 ؛ أساتذة معهد الاتحاد الإنجليزي للدراسات الشرقية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ج.ش. شرباتوف تحت مشاركة وقيادة يو.ن. زافادوفسكي، تم تشكيل مركز للدراسة واسعة النطاق ، ووصف اللهجات العربية التي هي الآن في الاستهلاك في اللهجات العربية، ومجموعة من اللهجات المغاربية، وحتى في بلدان العجم في أفريقيا ، كما شارك العرب الأوزبك أ. أو كريموف و ك. ن. نصيروف بنشاط في العمل البحثي على نطاق واسع في علم اللهجات.

في أوزبكستان المستقلة ، تم تنفيذ الكثير من العمل في مجال الدراسات العربية .. وتجدر الإشارة إلى أن تدريس اللغة العربية قد تم تأسيسه في أوزبكستان في مراحل التعليم الثانوي والثانوي الخاص والتعليم العالي للتعليم المستمر ، ويتم تدريس اللغة العربية في أكثر من اثنتي عشرة مؤسسة للتعليم العالي في الجمهورية ؛ منها الجامعة الدولية لدراسة العلوم الشرقية بطشقند ، الأكديمية الإسلامية الدولية، جامعة الإقتصاد العالمي والدبلوماسية الدولية ، جامعة اللغات الأجنبية في أوزبكستان ، إلى جانب هذه المؤسسات التعليمية ؛ تعلق أهمية كبيرة على تدريس اللغة العربية في المؤسسات التعليمية الإسلامية ، ويجري كل عام تحسين الأدلة التي يعدها أساتذة ومعلمو هذه المؤسسات التعليمية بشأن تدريس اللغة العربية ، وتتميز الوسائل التعليمية ليس فقط بالنص والتمارين ، ولكن أيضا بالمنهجية والتصميم وطرق عرض قواعد اللغة العربية (أي من خلال قواعد اللغة الأم أو قواعد اللغة العربية) والعديد من الجوانب الأخرى.

خلال سنوات الاستقلال ، قام الطالب عبدالحافظ عبد الجابروف، نعمةالله إبراهيموف، محمد يوسوباف، بختيار إبراهيموف، إسلام أخوناف ، محمد خوجاييف ، ميرقابل حسنوف ومعلمون آخرون بإنشاء أدب تعليمي يهدف إلى مراحل واتجاهات مختلفة للنظام التعليمي لتدريس اللغة العربية.

حاليا ، هناك عشرات المدارس الخاصة في أوزبكستان التي تدرس اللغة العربية ، بالإضافة إلى ذلك، تحتاج مراكز اللغات الخاصة أيضا إلى تعليم اللغة العربية ، كما يتم تدريس اللغة العربية بشكل مثالي في المدارس والمؤسسات التعليمية الأخرى التابعة لمكتب المسلمين في أوزبكستان.
من بين مؤسسات التعليم العالي الحاصلة على درجة البكالوريوس والماجستير في اللغة العربية ، يمكنني أن أذكر جامعة العلوم الشرقية، جامعة ديبلوماتي والأكاديمية الإسلامية الدولية ، بالإضافة إلى ذلك تدرس اللغة العربية كلغة إضافية في مؤسسات التعليم العالي ذات التوجه الاجتماعي.

إن تزايد الموقف تجاه اللغة العربية في أوزبكستان اليوم أكثر من أي وقت مضى ؛ يرجع ذلك إلى حقيقة أنه في سياسة أوزبكستان الجديدة أصبحت قضية رفع العلاقات الدبلوماسية والثقافية والتجارية مع جميع شعوب العالم بما في ذلك العالم العربي ، أولوية من جانب الحكومة ، بالإضافة إلى ذلك اهتمام الأغلبية المطلقة لأكثر من 35 مليون أوزبكي بالاعتراف بالإسلام ، يظل الطلب على دراسة اللغة العربية مرتفعاً دائماً.